خامسها : إنّه معارض بما رواه الصدوق رحمه اللّه في إكمال الدين « 1 » ، عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني « 2 » ، عن علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد ، عن إبراهيم بن محمّد الهمداني ، قال : قلت للرضا عليه السلام : يا بن رسول اللّه ! أخبرني عن زرارة ، هل كان يعرف حقّ أبيك ؟ فقال : « نعم » ، فقلت له : فلم بعث ابنه عبيدا ليعرف « * » الخبر ، إلى من أوصى الصادق جعفر بن محمّد عليهما السلام ؟ فقال : « إنّ زرارة كان يعرف أمر أبي عليه السلام ونصّ أبيه عليه السلام عليه ، وإنّما بعث ابنه ليتعرّف من أبي عليه السلام هل يجوز له أن يرفع التقية في إظهار أمره ، ونصّ أبيه عليه السلام عليه ؟ . ولمّا « 3 » أبطأ عنه ابنه ، طولب بإظهار قوله في أبي عليه السلام فلم يحبّ أن يقدم على ذلك دون أمره ، فرفع المصحف ، وقال : اللّهم إنّ إمامي من أثبت هذا المصحف إمامته من ولد جعفر بن محمّد عليهما السلام . وهذا الخبر مفسّر للأخبار المزبورة ، رافع للحجاب عنها . ومنها : الأخبار الناطقة بلعن الصادق عليه السلام إيّاه ، وتكذيبه له . . ! مثل ما رواه الكشي « 4 » ، عن محمّد بن قولويه ، عن محمّد بن أبي القاسم أبي عبد اللّه المعروف ب : ماجيلويه ، عن زياد بن أبي الحلال ، قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام : إنّ زرارة روى عنك في الاستطاعة شيئا ، فقبلنا منه

--> ( 1 ) إكمال الدين 1 / 75 . ( 2 ) في المصدر زيادة : رضي اللّه عنه . ( * ) خ . ل : ليتعرّف . [ منه ( قدّس سرّه ) ] . وهو الذي جاء في المصدر . ( 3 ) في نسخة مكتبة الصدوق : وأنّه لمّا . ( 4 ) رجال الكشي : 147 حديث 234 .